Международный центр семейной истории и генеалогии

Издание книг и новая этнографическая выставка

genealogy — Thu, 01 Feb 2007 23:01:53 GMT

1 февраля 2007 года в Симферополе, в рамках «Года украинской книги в Украине», состоялся «круглый стол», посвященный проблемам книгоиздания, продажи и распространения печатной продукции в Крыму. На мероприятии, которое прошло в Республиканской крымско-татарской библиотеке им. И.Гаспринского, были также обсуждены проблемы издания книг на крымско-татарском языке.

В заседании приняли участие заместитель Представителя Президента Украины в Крыму Ремзи Хаваджи, руководители местных издательств, председатель общества им. Т.Шевченко Петро Вольвач и другие. Были обсуждены проблемы финансирования издания новой литературы, отмечалось, что из-за недостатка торговых площадей новая книга слишком долго идет к читателю. Директор издательства «Крымучпедгиз» Ибраим Чегертма ознакомил присутствующих с планами издания крымско-татарской литературы на 2007-2015 годы. Как планируется, выйдут в свет «Крымско-татарский фразеологический словарь» У.Куркчи, «Большой украинско-русско-крымско-татарский словарь», а также «Крымско-татарский фольклор» в 8 томах, «Энциклопедия крымско-татарской литературы» в 10 томах.

Кроме того :
Вчера в Республиканском крымско-татарском музее искусств состоялось открытие выставки «Возрожденная из пепла». Основу экспозиции составляют предметы быта крымских татар, посуда, национальная одежда и вышивка, ювелирные изделия довоенного периода из коллекции Аблямита Умерова.

Выставка – дань памяти талантливого мастера сцены, она приурочена к 95-летию со дня рождения А.Умерова. Артист пополнял коллекцию во время поездок с концертами в годы депортации крымских татар по регионам СССР. У каждого из 300 экспонатов своя история и судьба. Его заветная мечта, что эти предметы национальной культуры когда-нибудь станут музейными экспонатами в Крыму, наконец-то сбылась. По завещанию А.Умерова, вся его коллекция передана в дар музею его близкими и супругой Хатидже Добро при содействии художников Заремы Трасиновой и Алима Усеинова. Таким образом, все, что удалось сохранить артисту, вернулось родному народу. На выставке экспонируются также афиши концертов ансамбля «Хайтарма», в которых А.Умеров принимал участие, фотографии из семейного архива. Умеров был не только артистом, он считал себя и писателем. Его очерки о военных годах хорошо известны читателям. Они тоже нашли место в этой экспозиции.

Источник: tatar-inform.ru

У Європарламенті представлено проект декларації про визнання Голодомору в Україні геноцидом

genealogy — Wed, 31 Jan 2007 22:17:55 GMT

Прес-служба Президента України Віктора Ющенка

У проекті документу зазначається, що політика радянської влади була зумисне спрямована на створення голоду серед українського населення та придушення будь-якого потенційного опору колективізації чи «совєтизації» країни.

«Європейський Парламент...

зважаючи на те, що Президент України Віктор Ющенко назвав голод злочином «геноциду» та закликав міжнародну спільноту визнати таким голод в Україні;

1. Висловлює переконання, що голод в Україні був одним з найжахливіших злочинів XX ст. в Європі і повинен називатися та визнаватися на міжнародному рівні як геноцид;

2. Засуджує усі ті сили в колишніх радянських державах, які заперечують комуністичні злочини та возвеличують Сталіна та його справи як приклад для наслідування», – йдеться в проекті декларації.

Ініціатор проекту декларації – депутат Європарламенту від польської правлячої партії «Закон і справедливість» Конрад Шиманьскі. Проект підписали представники двох найбільших фракцій Європарламенту – британець Чарльз Теннок (Європейська народна партія (Християнські демократи) та Європейські демократи) та поляк Марек Сівєц (Партія Європейських соціалістів).

ДОВІДКА

У Резолюції № 1481 (2006 р.) Парламентської Асамблеї Ради Європи про необхідність міжнародного засудження злочинів тоталітарних комуністичних режимів сказано, що «тоталітарним комуністичним режимам, які правили в Центральній і Східній Європі останнього століття і які все ще при владі в деяких країнах світу, характерні, без винятку, масові порушення прав людини, серед яких індивідуальні та колективні вбивства та страти, численні випадки смерті в концентраційних таборах, голод, депортації» тощо. «Міжнародна спільнота має моральний обов'язок без затримки висловити чітку позицію щодо злочинів, здійснених тоталітарними комуністичними режимами», – йдеться у Резолюції.

ПЕЧАЛЬНАЯ МИССИЯ «НА НЕОБОЗРИМОМ КЛАДБИЩЕ»

genealogy — Sat, 27 Jan 2007 01:19:33 GMT

ПЕЧАЛЬНАЯ МИССИЯ «НА НЕОБОЗРИМОМ КЛАДБИЩЕ». СЕРБСКАЯ ПОМОЩЬ УКРАИНЦАМ ВО ВРЕМЯ ГОЛОДОМОРА НАЧАЛА 20-Х ГОДОВ

Зорица ПЕЛЕШ (литератор и исследователь Сербской академии наук и искусств)

Культурно-политические связи Украины и Сербии тесно переплетаются уже многие века, и братские народы об этом хорошо знают. Однако и в Украине, и у нас в Сербии практически неизвестно о действительно братской помощи, оказанной сербским народом народу Украины во время Голодомора 1921—1924 годов.

Большевистская власть во главе с Лениным, отличавшаяся «дегенеративной склонностью к обману», длительное время скрывала от мира существование чего-либо подобного. Когда Максиму Горькому наконец-то позволили сообщить об этом невиданном голоде, «мы по первому же призыву поспешили на помощь родным братьям», написал выдающийся сербский религиозный и общественный деятель протопресвитер Стефан Димитриевич в своем отчете о гуманитарной миссии Сербии в 1923—1924 годах, ныне хранящемся в архиве Сербской академии наук и искусств. Именно благодаря ему, бывшему студенту знаменитой Киевской духовной академии, которому удалось добиться у короля Петра І Карагеоргиевича разрешения направлять помощь в голодающую советскую Украину, не осиротели многие украинские дома.

Приехав в 1894 году на учебу в Киевскую духовную академию, студентами которой были и величайшие сербские церковные авторитеты, в частности сербский митрополит Михаило, Стефан Димитриевич полюбил Украину и украинский народ. Он был пленен Киевом и его святынями. Его поразило, как много украинцы читали, от них он научился ценить величественный мир литературы. По окончании учебы С.Димитриевич остался в Киеве еще на год — исследовать архивы. Получив звание магистра богословия, был избран членом-корреспондентом Церковно-археологического общества при Киевской духовной академии.

В Сербии он трижды подряд становился ректором и профессором известной богословско-учительской школы в городе Призрен, стал основателем и первым деканом православного богословского факультета в Белграде, наставником четырех сербских патриархов — Варнавы, Гаврилы Дожича, Германа и нынешнего Патриарха сербского Павла, учителем св. владыки Николая Велимировича, референтом монастыря Хиландар при генеральном секретариате Королевства Сербия в Салониках. На юге Сербии он готовил сербский народ к окончательному освобождению от турецкого господства в 1912 году. Стефан Димитриевич был первым почетным доктором богословия в Королевстве сербов, хорватов и словенцев (КСХС; с 1929 года — Королевство Югославия), а также почетным доктором Афинского университета.

Этот великий просветитель, историк, гуманист, национальный деятель, на которого сербские власти в Белграде полагались больше, чем на своих консулов, родился в 1866 году в городе Алексинац. Там же он был похоронен в небольшой церкви в ноябре 1953 года.

Еще перед тем, как обратиться к королю с прошением помочь голодающему народу в СССР, протопресвитер Стефан в родном Алексинаце поручил преподавателю закона Божьего Проке Милошевичу начать сбор пожертвований от его имени, а когда деньги были собраны, С.Димитриевич обратился к премьер-министру государства Николе Пашичу, чтобы тот попросил короля позволить направить помощь в Советский Союз.

Пашич и не думал этого делать, и потому протопресвитер во время одного ужина у монарха, набравшись смелости, сам попросил о помощи. Присутствовавшие министры были настолько шокированы, что перестали есть, а хитрый Пашич поглаживанием бороды и незаметным движением глаз дал Димитриевичу знать, чтобы тот был готов к взрыву королевского гнева. В то время наша страна, как и остальные страны Европы, отмежевалась от СССР, от влияния коммунизма как самой страшной чумы. Все это знал упрямый Стефан, но со слезами на глазах сказал удивленному королю: «Оставим политику, посмотрим на них как на братьев, ведь они славяне и ныне страдают от болезней и умирает от голода. Давайте поможем им».

— Денег нет, — сказал король растроганно, но уж никак не сердито. — У меня есть деньги, — ответил Стефан Димитриевич. Король изумленно спросил его: — А откуда у тебя деньги? — Собрал у народа.

Тогда король, по-прежнему обескураженный, ответил, что и он выделит толику своих средств и присовокупит их к деньгам, собранным людьми.

Вскоре протопресвитер Стефан, в то время декан православного богословского факультета, начал в столице сбор средств. Он обратился к своим коллегам, преподавателям Белградского университета, с просьбой провести публичные лекции в пользу голодающих советских преподавателей, что они сразу и сделали, после чего начали отправлять в СССР посылки с продовольствием. Студенты Белградского университета организовали студенческий комитет по сбору помощи студентам СССР. Общество Красного Креста за короткое время собрало 275 тысяч динаров. В 1923 году голодным детям СССР было отправлено 10 тыс. швейцарских франков, студентам — 4 тыс. французских франков, миссии доктора Фритёфа Нансена для беженцев из Советского Союза — 60 тыс. фунтов стерлингов.

Помощь из Сербии шла сначала через миссию Нансена, а когда советские власти наконец-то позволили непосредственную деятельность по спасению голодающих и в СССР отправились различные миссии, Общество Красного Креста Королевства сербов, хорватов и словенцев при содействии Народного женского союза и отдела по защите детей при министерстве социальной политики образовало Народный комитет помощи голодающим в России. Сербской миссии выпало ехать в Украину.

Во главе этого комитета стал протопресвитер Стефан Димитриевич. Прибыв в Украину в июне 1923 года, он с болью констатировал, что мир «слишком поздно осознал, какая невиданная засуха и вызванный ею неурожай, да еще и после опустошительной революции и беспощадной гражданской войны, действительно превратили и без того экономически ослабленную Россию в необозримое кладбище». Голод в СССР, по информации советских властей, к тому времени стал уже начал утихать, поэтому просили помочь преимущественно медикаментами. «Советы» даже начали экспортировать рожь, но в Украине в 1923—1924 годах голод все еще свирепствовал, и каждый день погибало все больше людей. В этом сразу же лично убедился протопресвитер Стефан Димитриевич, чья печальная миссия началась в Одессе и продолжалась 269 дней.

Везде, куда он привозил сербскую помощь — а это было 53 вагона продовольствия, медикаментов, одежды и обуви, — сербский гуманист становился свидетелем ужасных картин. Из его отчета следует, что невиданный голод свирепствовал в Одессе и во всем Одесском округе, то же самое происходило и в Николаевском, Херсонском, Александровском (Запорожском), Бердянском и Елисаветградском округах. Миссия открывала здесь столовые, распределяла помощь, не забывая и о словах утешения. Протопресвитер Стефан особое внимание уделил Елисаветграду (ныне Кировоград): он не забыл тех трудных времен, когда после поражения сербского восстания под предводительством Карагеоргиевича десятки тысяч сербов, преимущественно из Краинского округа, бежали через Дунай сначала в Румынию, а уже оттуда были переправлены в Украину, где в Елисаветграде обрели свою новую родину. Несколько лет назад кировоградская мэрия наладила дружеские связи с родным городом Стефана Димитриевича Алексинацем.

Уезжая в 1924 году из Одессы, протопресвитер Стефан ощущал огромную усталость и истощение, поскольку из-за невиданных злоупотреблений представителей власти был вынужден лично развозить помощь по городах. Отправляясь в Ростов-на-Дону, куда предстояло отвезти лекарства для медицинского факультета, он написал своей жене Елене, что в Украине «пережил страдания и переутомление, которых не знал никогда в жизни». Труднее все ему было только во время Первой мировой войны, когда он был интернирован в Болгарии вместе со своими учениками из известной Призренской богословской школы и многими сербскими священниками.

Верю, что свеча памяти зажжется в сердцах многих людей по всей братской Украине и долго будет светить, напоминая о тех, кого мы не имеем права забыть. Всем им с достоинством и любовью поклонится сербский народ как братьям, не обретшим счастья жить в свободе, которую у них отняли во имя болезнетворной идеологии. Вечная им память и слава за все мучения и страдания, выпавшие на их долю.